[MANUSCRIT CORANIQUE]. Sourate Hud (XI) et de la Sourate At-Tawbah (IX).
SLND [Afrique sub-saharienne, XVIIIe]. [Sub-Saharan Africa, 18th - early 19th century]. 1850 1 vol. manuscrit in-16 (150 x 100 mm) de : [19] ff. de texte à lencre noire et rouge de 12 lignes par page dans un encadrement de double filet rouge. (pages non rognées, mouillures et brunissures n'entravant pas la lisibilité du texte) Plein cuir, dos lisse muet, encadrement estampés à froid avec médaillon central et motifs de cercles et de serpents stylisés. (forte usure avec manques, dos précaire)
Émouvant petit manuscrit coranique provenant de la région subsaharienne, préservé dans sa typique reliure estampée d'origine. Ce document témoigne de la riche tradition de copie et d'enseignement textuel au cur des anciens empires ouest-africains. Le texte est rédigé dans une écriture de style Sudani, variante de la famille maghrébine historiquement utilisée dans des régions comme le Mali, le Niger, le Nigeria ou le Sénégal. Elle se reconnaît à ses traits épais, ses formes arrondies et imposantes, se distinguant par un tracé lourd, angulaire et d'une remarquable puissance visuelle à l'encre noire ou brun foncé. L'organisation textuelle sur les feuillets préservés met en lumière le travail d'un scribe chevronné, respectant scrupuleusement les codes de vocalisation colorée issus de la tradition andalou-maghrébine. Le texte utilise des points de couleur pour indiquer les voyelles et les règles de récitation : des signes rouges pour les voyelles de base, et parfois des points jaunes ou verts pour les hamzas, typiques des traditions manuscrites africaines et andalouses. Des cercles rouges ou des rosettes marquent la fin des versets. Le manuscrit renferme des passages de la Sourate At-Tawbah (Sourate 9), notamment les versets concernant les Bédouins (« Wa min al-a'rabi man yattakhidhu... »), qui présente la particularité unique dans le Coran de ne pas commencer par la Basmala. Il contient également des feuillets de la Sourate Hud (Sourate 11), qui s'ouvre quant à elle par la formule « Bismillah ar-Rahman ar-Rahim » suivie des lettres mystérieuses et des versets « Alif-Lam-Ra. Cest un Livre dont les versets ont été rendus clairs... ». Le manuscrit est rédigé sur un papier vergé fortement patiné par le temps. Les bords des feuillets sont effilochés, usés et irréguliers, ce qui témoigne d'un usage répété et d'un âge avancé, papier et reliure étant datables du XVIIIe ou du début du XIXe siècle pour ce genre de facture subsaharienne. Les feuillets sont protégés par leur épaisse reliure en cuir indigène estampé, illustrant parfaitement la typologie des Corans portatifs utilisés par les lettrés, commerçants et étudiants itinérants le long des pistes caravanières sahariennes. Un document rare capturant l'essence même de la transmission écrite du sacré en Afrique subsaharienne à travers une esthétique brute et une patine d'une authenticity absolue. Déroche, Manuel de codicologie des manuscrits en écriture arabe, Paris, 2000 ; Nobili, « Arabic Scripts in West Africa », in Journal of Qur'anic Studies, XIV, 2012 ; Bondarev, « West African Quranic Manuscripts », in Manuscript Cultures, 2014 ; Brigaglia, « The Aesthetics of the Qur'an in Sub-Saharan Africa », Journal of Islamic Manuscripts, 2011. 1 vol. 16mo manuscript (150 x 100 mm) of: 19 ff of text leaves in black and red ink, 12 lines per page within a double red and black rule border. Uncut pages, dampstaining and browning not affecting text legibility. Contemporary full leather, flat silent spine, blind-stamped borders with central medallion and stylized circle and snake motifs. Heavy wear with losses, spine precarious. A moving small Quranic manuscript from the Sub-Saharan region, preserved in its typical original stamped binding. This document bears witness to the rich tradition of copying and textual instruction at the heart of the ancient West African empires. The text is written in a Sudani-style script, a variant of the Maghrebi family historically used in regions such as Mali, Niger, Nigeria, or Senegal. It is recognizable by its thick strokes, its rounded and imposing shapes, distinguishing itself by a heavy, angular line of remarkable visual power in black or dark brown ink. The textual organization on the preserved leaves highlights the work of an experienced scribe, scrupulously respecting the colored vocalization codes derived from the Andalusi-Maghrebi tradition. The text utilizes colored dots to indicate vowels and recitation rules: red marks for basic vowels, and sometimes yellow or green dots for hamzas, typical of African and Andalusian manuscript traditions. Red circles or rosettes mark the end of verses. The manuscript contains passages from Surah At-Tawbah (Surah 9), notably the verses concerning the Bedouins ("Wa min al-a'rabi man yattakhidhu..."), which features the unique characteristic in the Quran of not beginning with the Basmala. It also contains leaves from Surah Hud (Surah 11), which opens with the formula "Bismillah ar-Rahman ar-Rahim" followed by the mysterious letters and the verses "Alif-Lam-Ra. [This is] a Book whose verses are perfected...". The manuscript is written on laid paper heavily patinated by time. The edges of the leaves are frayed, worn, and irregular, testifying to repeated use and advanced age, with the paper and binding datable to the 18th or early 19th century for this type of Sub-Saharan workmanship. The leaves are protected by their thick stamped indigenous leather binding, perfectly illustrating the typology of portable Qurans used by scholars, merchants, and itinerant students along the Saharan caravan routes. A rare document capturing the very essence of the written transmission of the sacred in Sub-Saharan Africa through a raw aesthetic and a patina of absolute authenticity. Déroche, Manuel de codicologie des manuscrits en écriture arabe, Paris, 2000; Nobili, "Arabic Scripts in West Africa," in Journal of Qur'anic Studies, XIV, 2012; Bondarev, "West African Quranic Manuscripts," in Manuscript Cultures, 2014; Brigaglia, "The Aesthetics of the Qur'an in Sub-Saharan Africa," Journal of Islamic Manuscripts, 2011.