MUKHTASAR GHUNYAT AL-MUTAMALLI. [Traité de jurisprudence hanafite sur les rituels de la prière]. [HALABI SAGHIR]. HANAFI JURISPRUDENCE TREATISE ON THE RITUALS OF PRAYER.

IBRAHIM B. MUHAMMAD AL-HALABI.

S.l. [Empire Ottoman, probablement Istanbul ou Anatolie centrale], daté au colophon 1109 H. [1697-1698]. [Ottoman Empire, probably Istanbul or central Anatolia], colophon dated 1109 AH [1697-1698]. 1697 1 vol. in-8° (200 x 130 mm) de : 189 ff. numérotés à lencre rouge (dont gardes avec notes de lecture, mentions de cours et tables vierges) ; 4 ff. de table des matières analytique (Fihrist) tracée sous forme de grilles quadrillées à l'encre rouge et noire ; 1 titre-frontispice portant le titre manuscrit en grands caractères flanqué d'un sceau de fondation circulaire au verso ; texte calligraphié à l'encre noire et rouge, dont les premiers feuillets sont entièrement encadrés dun double filet rouge, précédés dune vignette d'en-tête (sarlauh) rehaussée de bleu et dor avec rubriques à lencre rouge, encadrement des deux premières pages par un triple filet noir rehaussé à lor ; f. terminal avec annotations marginales et colophon rédigé en ottoman ; ff. de garde de papier ancien. (Quelques salissures d'usage, taches dencre noire et bavures sur quelques feuillets, rousseurs mineures, papier bruni de manière uniforme, texte d'une excellente visibilité et bien conservé). Reliure ottomane d'époque à rabat (mikleb) en demi-cuir brun à coins, plats de carton recouverts d'un papier décoré d'époque (motifs végétaux et médaillons teintés), dos de cuir lisse. (Plats frottés, petits accidents aux coiffes, restaurations anciennes et usures d'usage, mais reliure solide et strictement d'époque).

Précieuse copie manuscrite ottomane de la fin du XVIIe siècle de l'un des plus célèbres traités de jurisprudence hanafite, communément appelé Halabi Saghir (Le Petit Halabi), dont le titre complet est Mukhtasar Ghunyat al-mutamalli fi sharh Munyat al-musalli. Composé par le grand juriste Ibrahim bin Muhammad bin Ibrahim al-Halabi (m. 956 H. / 1549 J.-C.), dont le patronyme complet apparaît explicitement à la sixième ligne de l'incipit, cet ouvrage constitue un abrégé de son grand commentaire, destiné à faciliter l'étude des rituels et règles de la prière (Salat) pour les étudiants de l'Empire ottoman. L'exemplaire est d'une importance historique majeure, l'achèvement de sa copie étant explicitement daté au colophon de l'année 1109 de l'Hégire (1697-1698 apr. J.-C.). L'examen codicologique permet de situer avec certitude la production de ce manuscrit au sein des provinces centrales de la Sublime Porte, très probablement dans les ateliers de scribes d'Istanbul ou d'Anatolie centrale. La vignette d'en-tête (sarlauh), caractérisée par un cartouche bleu azur rehaussé de rinceaux dorés et de fleurettes stylisées blanches et rouges, illustre le style impérial ottoman classique préservé à la fin du XVIIe siècle. L'écriture Naskh employée pour le texte est remarquablement calibrée, dense et entièrement vocalisée, héritière directe des standards calligraphiques fixés par l'école de Seyh Hamdullah. Enfin, la reliure à rabat protecteur (mikleb), typique des madrasas, confirme la nature universitaire d'un ouvrage conçu pour l'apprentissage du rite hanafite, doctrine juridique officielle de l'État ottoman. L'exemplaire se distingue par la richesse de ses marques de possession et son historique d'étude universitaire vivante. Placé en tête de volume, l'index thématique d'époque (Fihrist) se déploie sur quatre feuillets entièrement tracés à la main sous forme de grilles géométriques rouges et noires, répertoriant méticuleusement chaque section rituelle de l'uvre. Le premier feuillet de garde porte de précieuses mentions d'étude répétées, notamment la formule « fi darasatihi » (« Dans sa leçon / Pour son cours »), attestant que ce volume a servi de manuel actif au sein d'une madrasa ottomane. Il est complété sur les gardes par des poèmes didactiques et des notes de lecture en turc ottoman. L'analyse des sceaux officiels et de legs (Waqf) met en évidence une très belle et nette empreinte de cachet circulaire officiel de fondation pieuse gravée en écriture Thuluth dense, s'ouvrant par l'invocation classique « 'Abduhu... al-Murtaji » (« Son serviteur... celui qui espère en la miséricorde divine »). Ce sceau protégeait juridiquement le manuscrit contre la revente commerciale en le rattachant de manière inaliénable à une bibliothèque religieuse d'État. La mise en page est soignée, avec un texte central encadré d'un double filet rouge. Les marges extérieures contiennent d'abondantes notes de commentaires et de gloses rajoutées en diagonale par différents érudits, créant une magnifique mise en page géométrique propre aux manuscrits d'étude islamiques. Lexamen des grands dépôts institutionnels nord-américains met en évidence plusieurs copies ottomanes comparables du Mukhtasar Ghunyat al-mutamalli, confirmant le statut de manuel de référence de cette uvre au sein des madrasas de l'Empire. La Princeton University Library conserve, au sein de sa prestigieuse Yahuda Collection, des codex en écriture Naskh dotés de reliures à rabat (mikleb) d'une facture très proche, ayant servi de manuels d'étude actifs à Istanbul et en Anatolie aux XVIIe et XVIIIe siècles. Parallèlement, lIslamic Manuscripts Collection de la University of Michigan (Ann Arbor) abrite plusieurs exemplaires de la tradition d'Al-Halabi présentant des caractéristiques codicologiques identiques, notamment les index thématiques quadrillés en grilles rouges (Fihrist) et les abondantes annotations marginales en diagonale. Enfin, la collection du Sultan Abdul Hamid II à la Library of Congress (Washington, D.C.) valide la diffusion officielle et l'usage académique de ces copies hanafites standardisées, constituant un corpus de comparaison direct pour ce témoin daté de 1109 H. Bel exemplaire conservé dans sa reliure à rabat dorigine. Déroche (F.), Manuel de codicologie des manuscrits en écriture arabe, BnF, 2000. Brockelmann (C.), gal, i, 383 ; ii, 432. Katip Çelebi, Kashf al-Zunun, p. 9. Exemplaires similaires (USA) : Princeton University Library, Garrett Coll., no. 688y (copie ottomane annotée) ; University of Michigan (Ann Arbor), Isl. mss coll., no. Isl. ms. 51 (exemplaire stambouliote comparable à encadrements et gloses, daté 1113 h. / 1701) ; Library of Congress (Washington), Abdul Hamid ii Collection (corpus de fiqh hanafite). 1 vol. 8vo (200 x 130 mm) of: 189 ff. numbered in red ink (including endpapers with reading notes, course inscriptions, and blank tables); 4 ff. of analytical table of contents (Fihrist) drawn in grid form in red and black ink; 1 title-frontispiece bearing the manuscript title in large characters, flanked by a circular foundation seal on the verso; text calligraphied in black and red ink, the first leaves entirely enclosed within a double red rule, preceded by a headpiece (sarlauh) heightened in blue and gold with rubrics in red ink, the first two pages framed by a triple black rule heightened with gold; terminal leaf with marginal annotations and colophon written in Ottoman Turkish; endpapers of old paper. (Some contemporary light soiling, black ink stains and smudges on a few leaves, minor foxing, paper uniformly toned, text with excellent legibility and well-preserved). Contemporary Ottoman binding with flap (mikleb) in brown half-leather with corners, pasteboards covered with contemporary decorated paper (botanical motifs and tinted medallions), smooth leather spine. (Boards rubbed, minor wear to head and tailcaps, old restorations and contemporary wear, but binding sound and strictly contemporary). A precious late 17th-century Ottoman manuscript copy of one of the most famous treatises on Hanafi jurisprudence, commonly known as Halabi Saghir (The Lesser Halabi), the full title of which is Mukhtasar Ghunyat al-mutamalli fi sharh Munyat al-musalli. Composed by the great jurist Ibrahim bin Muhammad bin Ibrahim al-Halabi (d. 956 AH / 1549 AD), whose full patronymic appears explicitly on the sixth line of the incipit, this work constitutes an abridgment of his major commentary, intended to facilitate the study of the rituals and rules of prayer (Salat) for students in the Ottoman Empire. This copy is of major historical importance, the completion of its transcription being explicitly dated in the colophon to the Hijri year 1109 (1697-1698 AD). Codicological examination allows the production of this manuscript to be located with certainty within the central provinces of the Sublime Porte, most likely in the scribal workshops of Istanbul or central Anatolia. The headpiece (sarlauh), characterized by an azure cartouche heightened with golden scrolls and stylized white and red florets, illustrates the classic imperial Ottoman style preserved at the end of the 17th century. The Naskh script employed for the text is remarkably well-measured, dense, and fully vocalized, a direct heir to the calligraphic standards established by the school of Seyh Hamdullah. Finally, the binding with protective flap (mikleb), typical of madrasas, confirms the academic nature of a work designed for learning the Hanafi rite, the official legal doctrine of the Ottoman State. This copy stands out for the richness of its ownership marks and its history of active academic study. Placed at the beginning of the volume, the contemporary thematic index (Fihrist) spans four leaves entirely drawn by hand in the form of red and black geometric grids, meticulously indexing each ritual section of the work. The first flyleaf bears precious, repeated study notations, notably the formula fi darasatihi (In his lesson / For his course), attesting that this volume served as an active textbook within an Ottoman madrasa. It is supplemented on the endpapers by didactic poems and reading notes in Ottoman Turkish. The analysis of the official and bequest (Waqf) seals reveals a very fine and sharp impression of an official circular pious foundation stamp engraved in dense Thuluth script, opening with the classical invocation 'Abduhu... al-Murtaji (His servant... he who hopes for divine mercy). This seal legally protected the manuscript against commercial resale by binding it inalienably to a state religious library. The layout is elegant, with a central text framed by a double red rule. The outer margins contain abundant commentary notes and glosses added diagonally by various scholars, creating a magnificent geometric layout characteristic of Islamic study manuscripts. The examination of major North American institutional repositories reveals several comparable Ottoman copies of the Mukhtasar Ghunyat al-mutamalli, confirming the status of this work as a reference manual within the madrasas of the Empire. The Princeton University Library preserves, within its prestigious Yahuda Collection, codices in Naskh script featuring bindings with flaps (mikleb) of a very similar workmanship, having served as active textbooks in Istanbul and Anatolia during the 17th and 18th centuries. In parallel, the Islamic Manuscripts Collection at the University of Michigan (Ann Arbor) houses several copies of Al-Halabi's tradition presenting identical codicological characteristics, notably the thematic indexes arranged in red grids (Fihrist) and abundant diagonal marginal annotations. Finally, the Sultan Abdul Hamid II collection at the Library of Congress (Washington, D.C.) validates the official dissemination and academic use of these standardized Hanafi copies, providing a direct corpus of comparison for this witness dated 1109 AH. A fine copy preserved in its original flap binding. Déroche (F.), Manuel de codicologie des manuscrits en écriture arabe, BnF, 2000. Brockelmann (C.), gal, i, 383 ; ii, 432. Katip Çelebi, Kashf al-Zunun, p. 9. Similar copies (USA): Princeton University Library, Garrett Coll., no. 688y (annotated Ottoman copy); University of Michigan (Ann Arbor), Isl. mss coll., no. Isl. ms. 51 (comparable Istanbul copy with frames and glosses, dated 1113 h. / 1701); Library of Congress (Washington), Abdul Hamid ii Collection ( Hanafi fiqh corpus).